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第三个字是于的成语(2)

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第三个字是于的成语大全列表(2)

第3个是于的成语

于在第三个的成语解释

  • 无敌天下  天下都没有对手。形容力量强大无比。
  • 无动  衷:内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。
  • 无济  济:补益,帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
  • 无补  补:益处,裨益,对事情没有什么益处。
  • 无天上,无地  原指军将临战奋不顾身。
  • 委罪  委:推委。把罪责推卸给别人。
  • 委过  形容嫁祸给别人。
  • 喜形  形:表现;色:脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
  • 行成  行:做事;思:思考。做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心。指做事情要多思考,多分析。
  • 学老  指青年人的博学。
  • 心细  极言小心谨慎,考虑周密。同“心细如发”。
  • 言归  言:句首助词,无义。指彼此重新和好。
  • 义形  形:表现;色:面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
  • 燕巢  燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
  • 燕燕  指女子出嫁。
  • 争名朝,争利  朝:朝廷。市:市场。在朝廷上争夺名位,在集市上计较赢利得失。即争名夺利。
  • 枝大  树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
  • 藏巧  有才能而不显示出来。
  • 冰寒  冰比水冷。比喻学生胜过老师。
  • 民保  指执政的人有信还要有义,才能受到人民拥护。
  • 取信  取得人民的信任。
  • 同归  尽:完。一起死亡或一同毁灭。
  • 喜见  内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。
  • 喜行  高兴显现在脸上。
  • 寓情  在景色的描写中寄托情感。
  • 一至  竟到如此地步。
  • 一至  竟到如此地步。同“一至于此”。
  • 玉汝  汝:你。玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉,帮助你,使你成功。多用于艰难困苦条件下。
  • 寓兵  寓:寄寓,包含。指给农民以一定军事训练,平时务农,战时参战。或指军队屯垦。
  • 凤皇  比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
  • 耿耿怀  不能忘怀,牵萦于心。
  • 了然  了然:了解、明白。心里非常明白。
  • 莫逆  心中没有抵触。指情感一致,心意相投。
  • 强加  把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
  • 问道  向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。
  • 新发  新发:刚磨过;硎:磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
  • 业精  业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
  • 忧形  形:表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
  • 不拘  不受耻于从师的时俗限制。
  • 儗不  拿不能相比的人或事物来比方。儗,古通“拟”,比拟。同“儗非其伦”。
  • 吐珠泽,谁能不含  含:衔在嘴里。明珠出于水泽,则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落,则人人都要谋夺
  • 寓教  古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点,即诗应带给人乐趣和益处,也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说,就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用必须通过艺术的审美方式,即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想,以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出,诗应带给人乐趣和益处,也应对读者有所劝谕、有所帮助。
  • 萦绕  萦绕于心是指某件事情或某种想法一直盘旋在心头,不能放下。 萦绕 yíng rào: 萦回,环绕。
  • 善假  意为君子的资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件,是君子成功的一个重要途径。
  • 薪贵  薪:柴草;桂:桂木。形容物价飞涨。
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第三个字是于的成语接龙、出处

第3个是于的成语接龙

于在第三个的成语出处

  • 无敌天下  《孟子·公孙丑上》:“无敌于天下者,天吏也。”
  • 无动  清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回:“以至顶到如今,偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的,他见也好,不见也好,便也漠然无动于中了。”
  • 无济  清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回:“如今远水救不得近火,就是我们再帮点忙,至多再凑了几百银子,也无济于事。”
  • 无补  宋·朱熹《朱子语类·论语》:“因言今世人多道东汉名节无补于事。”
  • 无天上,无地  《尉缭子·武议》:“将者死官也。故不得已而用之。无天於上,无地於下,无主於后,无敌於前。”
  • 委罪  无
  • 委过  自己闯下的祸端应当自己承担,不可委过于人,让别人蒙受不白之冤。
  • 喜形  唐·吴兢《贞观政要·纳谏》:“太宗闻其言,喜形于色,谓群臣曰:‘……及见魏征所论,始觉大非道理。’”
  • 行成  唐·韩愈《进学解》:“行成于思,毁于随。”