民国小学生作文(民国课文小学生)

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偶尔看到几册印于民国十一年(即1922年)的线装小学课本,不禁震撼!不禁为当今的中国教育汗颜,不禁为中华民族的未来深深忧虑!
民国年间,兵荒马乱,人心却淡定。人有信念,下有常识,小学课本集二者于一身。
老课本的编著是民间的,无关君王军阀权贵,透着民众皮肤上的冷暖,不呼口号,不居高临下,不繁文缛节。仁、义、礼、智、信,情趣,家国之源、江山之远、永恒之义,多在平白明净的故事之中。
教育的最大功能是使生命产生敏感。翻阅这几册线装小书,景深里都是天地之悠悠。
在此,我择其有图画有味道的几篇课文,配以拙文,分享于人,致敬民国童年。
第一课 致 业

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
【课文原文】猫捕鼠,犬守门,人无职业,不如猫犬。
一十八字,道出生命的庄重。
进化的自然选择,适己而利人,善哉。
不可无职业,也不可职业乱窜。犬捕鼠,多管闲事;猫看门,形同虚设。
世上职业千万,有需要就有职业;可世上好职业只有一种:喜爱又能谋生。
各司其职,便能各尽所能;按劳分配,或能走向按需分配。这些宏大的道理和主义,猫犬不懂,却能身体力行。



第六课 郑 洁

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜

【课文原文】屠羲时曰:凡盥面,必以巾遮护衣领,卷束两袖,勿令沾湿,栉发必使光整,勿令散乱。
教一件事,先教方法。道理在事体里,厚积薄发。据称联合国一份文件用五种官方文字打印,中文最薄。
语言也可整洁。
外看是仪表,内中透情境。
一个人,一亿人从小“勿令沾湿,勿令散乱”,蕴蓄华夏男儿的堂堂仪表。
第十一课 有 爱

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜

【课文原文】徐湛之出行,与弟同车。车轮忽折,路人来救。湛之令先抱弟,然后自下。
寥寥数语,淡淡白描,人、事、观点都有了。
众人平素相似,不一样在非常时刻。危险、利益、困顿,最考验人。
这一课让我们看到什么呢?车与路都得适时检修;路有不平,人施于手;先救弱小,再自救。事小道理大,放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。
道路决定车轮,车轮决定远方。
只是今夜城市车流里的广播正唱:心在远方,堵在路上。
第十五课 投 报

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜

【课文原文】孙赵二女,同校读书。孙女得新书,持赠赵女。赵女取纸笔报之。
此册封三印有商务印书馆一段话:“教科书所言事实以家庭教育为主,兼及社会,皆日常习见习闻者。取材颇合儿童心理,书中间涉女子事,尤便男女共校之用……”
所以此课不只是讲孙赵二女的礼节,还在讲这个国度封建了几千年后另一半人的学堂梦想。她们是女童,她们是母亲。西方哲人曰:“一国之兴衰不是看一国之君,而是看一个个家庭的母亲。母亲哺乳了孩子,教育哺乳着母亲,谁哺乳教育呢?”
十年树木,木渐成林。光阴沉淀,积为年轮。
投桃报李,远古至今的绿色箴言。
第十六课 不 拾 遗

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜

【课文原文】王华行池畔,见地有遗金,华置金于水边,守其旁,待遗金者至,指还之。
夜不闭户,路不拾遗,是俗世温度计上的一个温暖时刻。在川流不息的路上,在更深人静的夜里,站着人世的荣耀。
民国那会儿,军阀运辄大打出手,城乡多见兵荒马乱。大道阡陌之间,草莽英雄,世相奔逐。偏偏那一日静静站着个叫王华的童子,他守在池畔,守着金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待,千万个如他的童子一起等待。这个简单的故事,复制为民国国民生长的一则信念。
不以黄金为最贵的年代,就是黄金年代。
第十七课 御 侮

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜

【课文原文】鸠乘鹊出,占居巢中,鹊归不得入,招其群至,共逐鸠去。
鸠占鹊巢,一课藏谶。
这册课本出版十多年后,日寇军刀割裂了大半个中国,那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里,会有多少7、8岁孩儿时读了这个故事,20出头投笔从戎的血性男儿呢!
七十多年后,当我们再读这册课本,在亘古如斯的夕阳下翻到“御侮”这一页,仿佛读到了河山的密码。
真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容,被各种标准困扰,而常识,一目了然,随意地搁在青天下、树枝间。

“我们的教育方针是使受教育者在德育、智育、体育等几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”这一教育方针指导教育很多年,我们也一直遵循这一方针发展我们的教育,为祖国的经济建设培养了大批的杰出人才。我们一直牢记教育的职责传承文化,教化后代,做到既教书、又育人。自从教育市场化以后,受社会拜金主义思潮影响,校园不再是净土,教育不再神圣,教师不再甘愿清贫。学校可以公开叫卖文凭(缴费不到学校上课),校长可以名正言顺地推销教辅材料,拿取回扣中饱私囊,有偿家教更是蔚然成风,追求经济效益最大化成了一切教育行动的原动力和指挥棒,学校要的是升学率,有了升学率,就有好生源,也就有了金山银库;家长要的是孩子考试成绩,有了好成绩,就能考上好的中学、大学,将来有份好工作。学校教育、家庭教育都功利化了,教师除了教书还是教书,已不再担当育人的责任,或者说这一方面被弱化、忽视了,这势必会带来十分尴尬的结果,校园暴力事件的发生、“范跑跑事件”公开披露、教育行政官员贪污腐败的丑闻等等,这一切只不过算是个小小的序幕而已。

现在的教材过多注重知识的传授,却忽略了做人的引导。在那战火纷飞、国破家亡的年代,教育也没有忘记自己的职责,用儒家、道家们的精华思想传承、教化后代,这足以让我们今天从事教育乃至主管教育的人们好好反思:升学率不是主要的,追求经济效益最大化也不是主要的。
为什么有那么多可以称为大师的人生长于那个军阀割据、战火纷飞、兵荒马乱的时代,为什么那个时代的一些人今天走了,被认为是大师时代的终结(比如季羡林大师的逝世),而号称有史以来最为强盛的新时代,却被称为没有大师的时代?我们的教育不应当深思么!
90后走上社会后,整个社会将会怎么样,大家等着看吧,为期不远了。



我们的语文教育是解剖式的教育。好比教人看美女,不是展示一个绝世美女给你看他五官多么精致,肤色多么白皙细腻,身材多么高挑苗条,让你越看越想看,越看越喜欢,而是把美女大卸八块,然后教你认这是美女的心脏、这是美女的肝,这是美女的肺,每一块的血淋淋,看了让人恶心,再也不想再看。
语文本是最有吸引力的一课,语文不仅教语言,还可以潜移默化塑造人的心灵,可是呢,我们的语文课不是教人欣赏韵律的美、文学的美、文字美、叙述的美,而是要你死记硬背它的写作背景、作者的姓名字号、段落大意、中心思想,让所有的孩子都厌恶语文课。

本贴讨论的重点是教育改革,是教育要注重育人,给受教育者更多的人文素养,而不是对比两个时代,更不是对比两个政党。他说到,那册课本的编写是民间的,无关君王军阀权贵。让我感动的是在那样兵荒马乱的时代,教育竟可以坚守一片净土,而今自上而下事实上只有一种声音,一种做法:教育产业化,唯升学率化,我们的问题在哪里?!直接的后果是孩子普遍失去人文情怀。



我看到少年民国呼啸奔出

少年民国,格局开阔,元气充沛,民间教育家破除八股,始编新小学课本,民国少年.得以品到适时合口的精神口粮。我在搜集到的各式老课本中,循时可见其演化变通的轨迹,从早期的多为古代人物、农业社会的范文,渐融入现代理念、生活常识、世界发展、个性激励。它们不说教、不高调.娓娓道来、殷殷期许,说礼也说理,爱仁也爱人。自自然,欣欣然。

最具影响力的是商务印书馆“共和国教科书新国文系列”,教育部的“教科书批”称:“文字浅显所选教材不出儿童习见事物之外颇合小学程度其字句也无甚瑕疵”,编撰者张元济、蔡元培、庄俞、沈颐等大家沉毅稳静、淡泊认真的性格,影响了书,影响了才剪掉辫子的少年民国.影响了我们至今不坠的青云之志。

这些线装、泛黄的老课本大多已八九十岁,课本主人多已过世,书却仍具体温。阅读时我仿佛觉得那堂课才下,古树大钟的余音里.一群孩子呼啸奔出,奔入中国悲欣交集的近代史。

我选一些课本中的图文并茂的课文,配以“新阅读”,虽说“新”难与“老”对称,却是真诚地致敬之意、鞠躬之意。人生、社会莫不是教科书,我们在对比阅读中返本归真。

第一课 读 书

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
上苍托先生转交学生一把钥匙,一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙:读书

———两个字、一件事,贯穿一辈子。 当年的学堂乐歌也唱《读书》:“学生学生学生,读书要用心。平上去入四声,字字要彻清。音要准,读要勤,讲解要分明。字音字意要留心,进步自胜人。”

本册另有一课形容“禽兽”:饥知食,渴知饮,又出能营巢穴,奇者能效人言,惟不能读书。

“不读书不能成人”。

史书印证:不读书、不能读书、不尊重书、多禁书的朝代,人非人。



第八课 采 桑

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
农家妇女一剪刀,一条丝绸之路。

吐丝的江南,雨丝的江南。锦绣山河里的蚕宝宝,人宝宝。

桑梓之地,父母之邦。



第九课 指 甲

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
内洁自己 净化环境,皆日常小事,能干净一生。

我们第一次被剪指甲以后.我们第一次执帚扫尘以后,母亲帮助我们践行人的规则,俯身自爱,仰望苍穹。

启蒙,是在一张纸上安静地画,而非狂躁地涂。



第十三课 衣

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
母子对话和这一页服饰画.自含天趣,自有千丝万缕.

衣的演变是和平演变,应运而生.依时更迭。



第二十一课 逐 雀

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
好看的场景。

丰收的黄昏,小雀、盒子相继出场。面对争食麦粒的小雀,童子只是拍手噪逐。如田间稻草人,只是阻吓,并不杀生。

各有活法。在有矛盾的交汇处,留白天地宽。无须龙威震怒,麻雀虽小,五脏也盛有忧喜悲念惧。

理直气壮,义正词严,好:理直气和,义正词缓,有时更好。

红日将下的黄昏,转个身又是红日腾空的黎明。



第二十四课 勿贪多

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
母告诫儿 人民告诫官员,同样的话:“汝勿贪多。”

可当“文革”造反造成了“子教三娘”,可当县官高坐坐成了父母官,手伸多长,拳攥多多,都不奇怪。

那该是历史小儿手痛心急大哭的时候。



几册泛黄的民国年间的小学课本——“共和国教科书”,是商务印书馆印制的“新国文”及“新修身”。其中一本末尾注明“中华民国元年六月初版,十一年三月一四一七版”,另一本扉页上印着“福建长乐凤谦、浙江山阴蔡元培、浙江海盐张元济校订”。这几册课本垂垂老矣,多少战火流离,飘零沉淀后,翻开来依然是民国童年时的明亮俊明。

那是文字和教育的一次浩荡北伐,于清末民初的文言八股之间,让清风骤起于萍末。故国疆土,从此被新语时声所覆盖。

伟人见末节,大师编小书。蔡元培、张元济等半世纪俯身耕耘其间,如今回溯反思,不知羞煞了多少威猛而空洞的主义和宣言。



第三课 天然之美

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
审美,看似目之所及,实为心之所感。审美观何尝不是世界观?

山不削青,河不堵流,是为自然。

那是大地母亲的寄语:清洁为天然之美,且有益于卫生;妆饰为人工之美,复近奢侈。

今朝的大小校园多将那粗生拙长的繁枝茂叶的修剪成尺直月圆的植被风景,更有将其修剪成欢迎标语和时令口号,让草木萎缩复猥琐。

人与城乡,浓妆艳抹多了,奢侈就成风了。当美变了,审美变了,审美观乃至世界观也就变了。

此刻,城市或乡间的新郑氏姐妹们,还能不能于水管或井台用脸盆接一盆干净的水,映出素颜和青天?



第四课 骄矜之藤

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
先生不以学子家富谋福利,只以世间规律警醒,此为教育和教育家。

近百年后,富豪飙车撞人之子弟,政委冒名上学之女儿,县官聚众虐人之千金,想必少时不曾读过此课。即便读过,可能也不屑于认同。在金钱、权势能够摆平一切的课堂内外,藤与树不过是一段柴火。先生若知之,定当糊涂。

在一个很聪明、很功利、很讲门道的社会里,教育是个傻子。



第二十六课

好头之张儿

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
先生的办法是让蟋蟀当先生,张儿的省悟是视蟋蟀为自己。

历代渴求万寿无疆、龙威无疆的帝王们,外驱内斗,无法无天,多以众生为蟋蟀,却没想到,在更大的天穹下,他也只是另一只蟋蟀,“败者死,胜者也伤”。

所有的利齿都咬不破世间的规律,这一点也颠扑不破。



第三十六课 冬日白菜诗 第三十七课

腌白菜

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
一棵有情感的白菜,是齐白石的画,是台北故宫的翡翠白玉,是母亲缸里的咸菜。

最廉价的,或许最昂贵;最普通的,或许最长久;最淡然的,或许最亲近。在豪宴大鱼大肉的后面,放着母亲的一碟腌白菜,如我那不失清白、回味醇厚、含辛茹苦的故国、故园、故人。



第三十八课 第三十九课

演剧

看了清末民国老课本不禁震撼!不禁为当今的教育汗颜
台湾歌手孟庭苇说啊:“我的歌路走过三段:第一段做一个对的歌手,第二段做一个好的歌手,第三段做一个真的歌手。”

抚古追昔,同在华人圈,似乎港台更近民国气韵。

哥哥面对弟弟,要什么丰富的表情?要什么华丽的口才?一片真心而已。

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